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【高中語文】優(yōu)秀范文欣賞：荊人有遺弓者，而不肯索

日期：2023-10-26 09:50 點擊：

【原題呈現(xiàn)】

《呂氏春秋.貴公》里記錄了這樣一個故事：荊人有遺弓者，而不肯索，曰“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其荊而可矣！”老聃聞之曰：“去其人而可矣！”這個故事的意思是，楚國有一個丟失了弓的人，卻不肯去尋找它，他說：“楚人丟了它，楚國人得到了，又為何要尋找呢？”，孔子聽到這個故事說：“把楚去掉就可以了！”老子聽到后說：“把人去掉就可以了！”

請寫一篇文章，談談你對這個故事的認識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字

【范文欣賞】

以道觀之

楚人丟弓，不尋，是囿于這片土地的豁達；孔子去“楚”之見，是被生活所限的寬廣；而老子去“人”之心，則是不被外物所縛，以道觀之的崇高至善。

楚人不尋遺弓，為身處楚地這一群體而無所在意，他的屬豁達，一種身處群體而不計個人利益得失的豁達；而孔子的胸襟也確屬寬廣，他跳出了小群體的局限性，平等對待眾人的心態(tài)也實屬可貴，但在當代社會，此為足矣？

近日的電視新聞不乏各類小到公司的利益沖突，大到國與國之間的隔閡冷戰(zhàn)。譬如時下中美貿(mào)易戰(zhàn)，倘若人人為己之團隊所囿，這場沒有硝煙的戰(zhàn)火必然會在未來的某一剎那擦出火星，既如此，何必不退讓一步，做些妥協(xié)呢？

類似地，當人與人之間的壁壘被完美打破，在和諧平等的表象之下，終會有一絲隱隱的哭聲一一來自于被我們奴役利用的動物。我們對其用于籠中，只因能滿足自身心靈上的愉悅，而又從何時起，我們被賦予了標榜萬物的權(quán)利，用單一的對人類否有益將那些本應享有自由之權(quán)的眾生劃分為三六九等？是的，正如狄更斯在《雙城記》中所說“這是一個萬物復蘇的春天，也是一個遍地死寂的冬天。

反觀老子的去“人”之論，這是何等一種超脫：境，是一種“萬物與我并生，而天地與我為一”的曠達自適，是“無為，故無??；無爭，故無失”的外在表現(xiàn)，更是一種“以道觀之，物本無貴賤”的高尚胸襟。這句古時箴言，在當代也自有其意義。

當代以道觀之的心態(tài)自然不是指對名譽功利等無所在意，因在信息浪潮下的現(xiàn)代，我們與四周世俗的緊密聯(lián)系。誠然，真正以圣人之態(tài)對萬事萬物實屬不易，但這并不意味著老子之“道”就應被束之高閣。

這種超脫的曠達，是個人在面對得失時的坦然、包容。世俗生活的當下，面對紛繁的世事變遷，我們往往會失，也正因此，正如《哲學的慰藉》所述：每一個年長的人臉上都掛著一種叫失望的神情。若以老子的寬廣去面對，或許“失”仍會在我們心頭劃過不快的印記，但不必激怒我們，更不會讓我們深陷于“失”的漩渦之中。任憑世外瘋狂世界，但求內(nèi)心安然無憂。

同時對社會，乃至對天地間的萬物，這種崇高的善也大有益處。一個人人不在意，坦然面對得失的社會是靜謐的，世界更是多彩的，失縱然令人郁郁，但己失即為他得，更能造就他人乃至世界的一份絢麗。

以道觀之，攜超世之眼界，哪管什么世界以“失”吻我，長笑一聲，一路歌，一路行。

那弓，依舊在那，從未失去。

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