【高中語(yǔ)文】高一基礎(chǔ)：《齊桓晉文之事》習(xí)題訓(xùn)練含答案

日期：2023-03-10 09:50 點(diǎn)擊：

閱讀《齊桓晉文之事（節(jié)選）》，完成1-13題。（共20分）

齊桓晉文之事（節(jié)選）

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝。”

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？” 

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

1~3.孟子認(rèn)為齊宣王“緣木求魚”，指齊宣王采用“  霸道 ”是無(wú)法實(shí)現(xiàn)稱王天下的野心，建議齊宣王施行“ 王道 ”，反映了諸子百家中的 儒 家的仁政思想。（3分）

4~9.寫出下列加點(diǎn)字在句中的意思。（6分）

（1）辟土地，朝秦、楚（ 使……朝拜  ）               

 （2）殆有甚焉（  大概 ）

（3）焉有仁人在位，罔民而可為也  （  怎么，哪里 ）    

（4）此惟救死而恐不贍（ 豐足  ）

（5）王欲行之，則盍反其本矣  （ 何不  ）       

 （6）申之以孝悌之義（  教導(dǎo) ）

10.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（    ）（2分）

A. 行旅皆欲出于王之涂           B. 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)

C. 然后從而刑之，是罔民也       D. 頒白者不負(fù)戴于道路矣

11.和“然而不王者，未之有也”的“之”用法相同的一項(xiàng)是（ C ）（2分）

A. 一羽之不舉 B. 百姓之不見保

C. 我雖不敏，請(qǐng)嘗試之           D. 然后驅(qū)而之善

12.和“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”的“而”用法相同的一項(xiàng)是（ C  ）（2分）

A. 盡心力而為之，后必有災(zāi)       B. 風(fēng)乎舞雩，詠而歸

C. 今人有大功而擊之，不義也 D. 今夷之俗，崇巫而事鬼（《何陋軒記》）

13.孟子的政治主張具有怎樣的進(jìn)步意義和局限性。(70字)（5分）

孟子的主張反映了人民安居樂業(yè)的愿望。

局限性在：一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，籠統(tǒng)反對(duì)武力，顯得脫離現(xiàn)實(shí)。二是完全建立在“性善論”基礎(chǔ)上，過(guò)于天真、簡(jiǎn)單。